Nơi đây còn được gọi với tên là Vườn Lộc Uyển, được xem là thánh địa của Phật Giáo. Theo ghi chép, sau khi đắc đạo dưới cây bồ đề, đức Phật đã thuyết giảng về quy luật tự nhiên của vạn vật cho năm vị tu sĩ khổ hạnh trong lần thuyết pháp đầu tiên. Ngài đã giác ngộ và Phật giáo bắt đầu từ đây được truyền bá rộng rãi qua bánh xe chuyển Pháp Luân truyền dương Chánh Pháp đến muôn nơi.

Tên gọi Lộc Uyển xuất xứ từ một truyền thuyết được kể lại trong Bổn Sanh Kinh, nói về tiền thân của đức Phật và Đề Bà Đạt Đa là nai chúa của hai đàn nai sống trong khu vườn này. Vì để cứu mạng cho một con nai đang mang thai đến lượt phải dâng mạng cho bữa ăn của nhà vua, nên nai chúa của đàn kia, chính là tiền thân của đức Phật, chịu chết thay để cho hai mẹ con ấy được sống bình an. Vì cảm phục tấm lòng thương yêu bầy đàn, mà loài súc vật cũng có tình cảm lớn như thế, một trái tim yêu thương không khác loài người, nhà vua tha mạng cho tất cả loài nai được sống an toàn. Từ sự kiện đó, danh xưng Lộc Uyển thật xứng hợp với nơi cảnh trí thần tiên xứ Ba La Nại. Cho dến thời đức Phật, nơi này vẫn là chỗ trú thân an toàn của loài sinh vật hiền lành này. Thậm chí đến ngày hôm nay, khi đến tham quan khu Lộc Uyển, chúng ta vẫn thấy nhiều giống nai khác nhau, sống quây quần bên nhau một cách an lành.

Lộc Uyển là khu vườn nằm trong xứ Ba La Nại, một thành phố cổ tọa lạc cạnh lưu vực sông Hằng, một thời đã đạt đến đỉnh cao về kiến trúc và kinh tế, đặc biệt là hàng tơ lụa kashi. Tại nơi này, bài pháp đầu tiên mở đầu cho công cuộc hoằng pháp của đức Phật chính là Tứ Diệu Đế, chân lý của Phật giáo cũng là một thông điệp cứu khổ cho mọi sinh linh đang lặn hụp trong biển đời sanh tử. Vì vậy, chúng ta không còn xa lạ gì khi thấy biểu tượng bánh xe chánh pháp nằm giữa hai con nai, đó là tóm tắt cho ý nghĩa việc sơ chuyển bánh xe pháp tại vườn nai.

Với tâm nguyện muốn được đời đời học hỏi Chánh Pháp từ quý vị Phật Tử trong đoàn, Đại Đức Thích Tâm Thành trưởng phái đoàn đã có đôi lời pháp nhủ nhằm chia sẻ tới mọi người và cũng gửi tặng quyển kinh sách đã trì tụng suốt chuyến hành hương. Tại đây, mọi người đã có một buổi ôn lại những Thánh Tích và để mọi người phát biểu những ý kiến cảm tưởng về chuyến hành hương.

Trong suốt quá trình chuyến hành hương về Đất Phật đoàn đã rất hoan hỷ, đây cũng là điểm hành hương thánh tích cuối của đoàn. 

 

Hình ảnh ghi nhận

Chuyện kể rằng khi Trưởng giả Tu đạt ( Ngài Cấp Cô Độc ) tìm đất để cất tịnh xá, ông đã nhìn thấy một khu vườn có đất đai bằng phẳng cây cối tươi tốt, và khi hỏi thăm chủ nhân của khu vườn này thì ông biết đó là Lâm viên Kỳ Thọ của Thái tử Kỳ-đà, con vua Ba-tư-nặc. Trưởng giả Tu-đạt muốn mua lại vùng đất này (ước tính khoảng 100 mẫu) để xây dựng Tịnh xá cúng dường Đức Phật và Tăng đoàn. Thái tử ra điều kiện, nếu Tu-đạt có thể đem vàng ròng rải khắp mặt đất Lâm viên thì thái tử sẽ bán cho. Tu-đạt y lời, đem vàng trải khắp Lâm viên khiến cho thái tử Kỳ-đà cảm nhận được thành tâm của ông, nên thái tử đã phát tâm cúng dường toàn bộ cây trong Lâm viên để cả hai người cùng kiến tạo Tịnh xá. Vì lý do này mà Tịnh xá có tên là Kỳ Thọ Cấp Cô Độc Viên.

Đây là nơi Đức Phật lưu trú lâu nhất phần lớn kinh điển Phật Giáo đã được thuyết giảng tại đây, trong đó có kinh A Di Đà một bản Kinh rất phổ biến được truyền tụng ở nhiều quốc gia Phật giáo. Đặc biệt, Đức Thế Tôn đã bảo Ngài Anan qua Bồ Đề Đạo Tràng xin giống cây Bồ Đề để trồng tại tịnh xá Kỳ Viên, là biểu tượng mỗi khi Đức Thế Tôn đi Hoằng Pháp để cho Tứ Chúng đảnh lễ.

Đại Đức Thích Tâm Thành trưởng phái đoàn đã thay mặt toàn thể Đại Chúng cung niêm hương trước hương thất của Đức Thế Tôn và đảnh lễ dưới cội cây Bồ Đề.

Vào cùng ngày, đoàn cũng đã ghé thăm nền nhà của Ngài Cấp Cô Độc và Ngài Vô Não. Để thể hiện lòng tri ân đối với vị đại thí chủ hộ trì cho Đức Thế Tôn lúc còn tại thế mọi người đã dâng lên những đóa hoa Sen tươi thắm.

Để thể hiện lòng tôn kính và tưởng nhớ đến đức thế tôn đoàn đã thành tâm cung kính đảnh lễ dâng y lên cúng dường tôn tượng ngài. Đồng thời đã tụng lên bài kệ năm xưa Ngài Huyền Trang đến nơi đây đảnh lễ :

” Chúng con từ xưa vô lượng kiếp

Không hay không biết nhiễm bụi trần

Khi Phật ở đời còn trầm luân

Nay được thân người Phật diệt độ

Buồn tủi thân con nhiều nghiệp chướng

Không thấy Như Lai thân sắc vàng

Nay con quỳ trước Phật Pháp Tăng

Khi Phật ở đời còn trầm luân ” . Bài kệ vừa dứt đoàn đã bùi ngùi rơi lệ xót xa.

 

Câu Thi Na (Kushinagar) là nơi Đức Phật nhập Niết Bàn, cách thành phố Gorakhpur 52km đường bộ, thuộc miền Đông Bắc Ấn Độ. Cũng như các Phật tích khác liên quan đến cuộc đời Đức Phật, Câu Thi Na đã trở thành một trong ” TỨ ĐỘNG TÂM ” để người hành hương khắp mọi nơi đến nơi đây chiêm bái đảnh lễ. 

Vào thời Đức Phật tại thế, Câu Thi Na là kinh đô của nước Mala, nhưng hiện giờ Câu Thi Na là một ngôi làng thuộc quận Kushinagar, bang Uttar Pradesh của Ấn Độ, rất gần biên giới với Nepal. Tích kể lại, khi Đức Phật sắp nhập Niết bàn, tôn giả Anan rất lo lắng cho tương lai, khi các đệ tử Phật không còn có sự hiện diện của đấng Thế Tôn ở trần gian. Đức Phật đã dặn dò lúc cuối rằng:
“ Này Ananda, đó là bốn Phật tích, kẻ thiện tín cư sĩ cần phải chiêm ngưỡng và tôn kính. Này Ananda, các thiện tín Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ sẽ đến với niềm suy tư.
Ðây là chỗ Như Lai đản sanh”, Ðây là chỗ Như Lai chứng ngộ vô thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, Ðây là chỗ Như Lai chuyển Pháp luân vô thượng, Ðây là chỗ Như Lai diệt độ, Nhập Vô dư y Niết Bàn.
Này Ananda, và những ai, trong khi chiêm bái những Phật tích mà từ trần với tâm thâm tín hoan hỷ, thời những vị ấy, sau khi thân hoại mạng chung sẽ được sanh cõi thiện thú, cảnh giới chư Thiên “. Nếu như Lâm Tỳ Ni (Lumbini ) là nơi Chư thiên làm cho muôn vạn loài hòa ca chào mừng sự đản sanh của Thế Tôn, thì tại Câu Thi Ni (Câu Thi Na) lại là nơi khiến trời người rơi lệ u buồn vì phải tiễn biệt Ngài. Sau 49 năm giáo hóa không mệt mỏi, Đức Thế Tôn nhập Vô y Niết Bàn dưới tàng cây Sa La.

Hành trình đến với vùng đất Phật, đến với “Câu Thi Na” không chỉ là một chuyến đi để ngắm nhìn, để có thêm kiến thức về một tôn giáo lớn, mà còn là một cơ hội cho mỗi người chúng ta sống “chậm hơn”, biết yêu thương và khoan dung nhiều hơn. Đề rồi từ đó, nguồn năng lượng tích cực trong cơ thể sẽ mạnh mẽ hơn, chúng ta sẽ cảm thấy tinh thần thoái mái, bình thản và vô ưu giữa “bể khổ” cuộc đời. 

Hình ảnh ghi nhận :

Chư Tăng cùng Phật Tử chùa Cổ Am – chùa Phúc Lạc trong chuyến hành trình “ 9 Ngày 8 Đêm Hành Hương tìm về thánh tích Đất Phật linh thiêng Ấn Độ và Nepal “ đã được viếng thăm ngọn núi linh thiêng nơi Đức Thế Tôn an trụ tại đây cùng với một muôn hai nghìn chúng đại Tỳ kheo, tuyên thuyết diệu nghĩa Phật pháp.

Nơi đây Ngài đã thuyết ra những bộ kinh Đại thừa như “Đại Bát Nhã Ba-la-mật-đa”, “Kinh Diệu Pháp Liên Hoa”, “Kinh Vô Lượng Nghĩa”, “Kinh Phật Thuyết Pháp Hoa Tam Muội” v.v… , đều do đức Phật tuyên thuyết trên núi. Cho nên Phật môn có câu “Linh Sơn hội thượng Phật Bồ tát”, “Linh Sơn Thắng Hội”, chính là tán dương pháp diên của chư Phật, chư Bồ tát thường còn, ý vị sâu xa.

Sau khi viếng thăm và đảnh lễ tại đỉnh núi hương thất của Đức Thế Tôn đoàn đã tiếp tục viếng thăm hương thất của Ngài Anan đồng thời trì tụng bài ” Kinh Châu Báu “.

Tương truyền núi Linh Thứu là nơi bế quan tu luyện của Nhiên Đăng Cổ Phật, sau khi thành đạo rồi Ngài mới đến núi Nga Mi, cho nên có câu “trước có Linh Thứu, sau có Nga Mi”. Toàn bộ miếu mạo với lối kiến trúc hoành tráng, khí thế hùng vĩ, nhưng phòng chùa vỏn vẹn chỉ có 108 gian, nhưng lại là Thánh địa Phật giáo tương đối hoàn chỉnh của Lô Sơn. Trước giải phóng, trọn năm nhang đèn quyện tỏa, chuông trống vang rền, kẻ buôn người bán ra vào tấp nập, náo nhiệt lạ thường. Sau này, nhân phá trừ mê tín, toàn bộ chùa viện đều bị phá hủy, hiện nay khách hành hương đã xây dựng lại ngôi tự viện thật giản dị, hương khói nhang đèn cũng dần dần hưng thịnh.

Địa thế núi Linh Thứu vô cùng hiểm yếu, ba mặt vòng quanh đều là dốc núi, khe của nó là độ dài của hai con suối, cỏ cây tươi tốt quanh năm, nước chảy nghe róc rách. Phi Tiên Hiệp: Vách núi hai bờ dựng đứng, cao vượt quá trăm nhẫn (1 nhẫn : 8 thước), địa thế hùng vĩ cao và hiểm, trong khe sâu có nhiều bãi đá ngầm nước chảy xiết, cuộn trào dữ dội, có thể nói “khe núi khóa trời mây, nước biếc trào phỉ thúy”.  

Đại Tuyết Phong: Cách huyện Lô Sơn 50km , độ cao so với mực nước biển 5364m , thế núi hiểm nguy, nhưng hoành tráng hùng vĩ, nước hồ sóng bạc lăn tăn, khe sâu muôn phần u nhã, núi biếc xanh rờn nghìn dặm, thật là tĩnh mịch vô song. Khu du lịch tham quan thưởng tuyết cách Thành Đô tương đối gần, về sau trở thành khu rừng Đỗ Quyên (hơn 1000 m ẫu), tọa lạc dưới núi Linh Thứu, đó là rừng nguyên thủy cỏ cây hoa lá um tùm. Vào mùa xuân, hoa Đỗ Quyên hơn 30 loại đủ màu trắng, vàng, tía, hồng… tranh nhau khoe sắc, mùa thu lá đỏ đầy núi, cả cánh rừng như được nhuộm lên một sắc hồng, phong cảnh diễm lệ kỳ vĩ.

Mặc dầu nơi đây chỉ còn lại những phế tích nhưng mọi người đã rất nghẹn ngào xúc động khi được tìm về thăm lại hương thất của Đức Thế Tôn cùng các vị đại đệ tử của Ngài.

Hình ảnh ghi nhận :

Được biết trong chuyến đi, để quý vị Phật Tử có thể hiểu thêm về Đại Học Nalanda Đại Đức Thích Tâm Thành trưởng phái đoàn đã chia sẻ câu chuyện hết sức gần gũi qua bộ phim  ”  Tây Du Kí  “ được cải biên từ câu chuyện có thật. Vào thế kỷ thứ 7 vị Sư Huyền Trang còn được gọi là “ Đường Tam Tạng “. Ngài là một nhà Sư rất quan trọng đối với Phật Giáo Trung Quốc cũng như Việt Nam, trong khi theo học tại Đại Học Nalanda Ngài đã thông thạo hết “ Tam Tạng Kinh Điển “ mà Đức Phật để lại. Ngài đã đem Chánh Pháp của Đức Phật để truyền bá suốt quãng đường và về tới quê nhà của mình.

 

Vào thế kỷ thứ 3 BC, Đại Hoàng đế Asoka đã đến viếng và xây dựng một tháp vĩ đại thờ Tôn giả Xá Lợi Phất, dần dần,  Nalanda đã trở nên liên quan đến chư Tăng và Học giả, Họ tập hợp về đây cho sự thảo luận và trao đổi Phật học, và cũng vào thế kỷ thứ 5 BC một Tu viện khổng lồ được thiết lập dưới triều đại Gupta.

Nalanda suốt trong thời gian  cực thịnh của nó bao gồm 10.000 sinh viên và 1.500 giáo sư cư trú tại đây . Trường đại học được ghi dấu bởi bức tường cao ngất và một cái cổng . Ngài Huyền Trang một Tăng Sĩ Trung Quốc hành hương đến Tây Trúc vào thế kỷ thứ 7 AD đã trải qua 3 năm tại Nalanda. Ông ta đã để lại một chú thích chi tiết về trường Đại học Nalanda, chương trình giảng dạy, các hoạt động và các sự giải thích khác. Ông ta diễn tả toà nhà Sangharama cao, nó được xây dựng cao 3 đến 6 tầng. Một trong số đó có việc đúc tượng Phật bằng đồng cao 80 feet. Một Tăng sĩ Phật giáo TQ hành hương khác là Ngài Nghĩa Tịnh, người đã trải qua 10 năm tại trường đại học này và chứng kiến 8 tu viện và trên 300 phòng ốc .

 Nalanda hôm nay đã tàn rụi, nhưng vẫn còn truyền lại cho người sau sự uyên thâm của nó. Khảo cổ học vùng này được phân loại nhiều vị trí bao gồm 11 tu viện và một vài chánh điện được xây dựng trong gạch đỏ. Vị trí khai quật rộng trên 166 feet ( nam-bắc) và 800 feet( tây- đông ). Kiến trúc gây ấn tượng nhất là tháp của ngài Xá Lợi Phật, nó được tu sửa nhiều lần dưới nhiều triều đại khác nhau. Kế tháp chính có nhiều tháp nhỏ hơn nằm phía dưới.

Chánh điện nằm ở vị trí số 2 là khác thường vì nó không được xây bằng gạch. Nó được bao bọc trong đá  và vẻ đẹp của nó được chạm trổ trên 200 miếng đá. Hầu hết các kiểu mẫu này vay mượn từ thần thoại Hindu.

Gần Nalanda,  Bảo tàng khảo cổ học có góp nhặt những vật cổ xưa được khai quật từ nalanda và các vùng lân cận. Nó xác minh rằng đại học Nalanda nổi tiếng vì sự phong phú của kiến trúc đá, đồng đúc và sơn tay. Cunningham định giá kiến trúc được khai quật ở đây là tinh xảo nhất trong Ấn Độ.

Hình ảnh ghi nhận :