The post Sao mẹ nỡ bỏ con appeared first on Chùa Cổ Am.

Phạm Quang Mỹ, Pháp danh: Thiện Hương.
Phong Mỹ, Cao Lãnh, Đồng Tháp.Email: phong_dongthap2002@yahoo.com Phật tử Thiện Hương thân mến !
Trước tiên chúng tôi rất tán thán tinh thần lợi tha của Phật tử, bản thân thấm nhuần Phật Pháp, lại mong muốn người thân hiểu và hành trì Phật pháp hầu có được đời sống an lạc như chính mình là một hạnh nguyện cao cả.
Tuy nhiên, có thể nói ước mơ cảm hóa người thân quay đầu quy y Phật pháp là một vấn đề chung mà chúng ta thường xuyên gặp trong giới Phật tử. Thường thì đối với những người sau khi thấm nhuần Phật Pháp, cảm nhận những giá trị đạo đức và sự an lạc Phật pháp mang lại cho mình thì ước muốn này trở nên mạnh mẽ hơn, đôi khi trở lại thành một chướng ngại. Song, đây là công việc thật khó khăn không mấy dễ dàng để đưa đến thành công, nhất là đối với những người chưa từng có căn lành với Phật Pháp.
Trong kinh Tăng Chi Bộ, kinh Hạnh Phúc Cho Ai, Đức Phật có dạy:
Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đem lại hạnh phúc cho mình và đem lại hạnh phúc cho người. Thế nào là năm?
Ở đây, này các Ty-kheo, Tỷ-kheo tự mình đầy đủ giới hạnh, và khuyến khích người khác đầy đủ giới hạnh; tự mình đầy đủ Thiền định, và khuyến khích người khác đầy đủ Thiền định; tự mình đầy đủ trí tuệ, và khuyến khích người khác đầy đủ trí tuệ; tự mình đầy đủ giải thoát; tự mình đầy đủ giải thoát tri kiến, và khuyến khích người khác đầy đủ giải thoát tri kiến.
Đầy đủ năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đem lại hạnh phúc cho mình và đem lại hạnh phúc cho người.
Như vậy, yếu tố quan trọng nhất để giúp đỡ người thân theo học Phật pháp, không gì hơn là mỗi chúng ta phải thể hiện và thực hành Phật pháp thông qua phương diện bản thân, hay còn gọi là thân giáo. Muốn người tu tập theo Phật Pháp trong khi chúng ta chưa từng sống và thực hành theo lời Phật dạy, đây chỉ là ảo tưởng, như ước muốn nấu cát mà thành cơm. Trong năm phương pháp cảm hóa người thân nêu trên có lẽ đầy đủ giới hạnh là bước đầu quan trọng. Giới hạnh là nền tảng căn bản để đánh giá một con người có đạo đức. Trong đó đạo đức căn bản của người Phật tử tại gia được thể hiện thông qua năm giới Phật dạy.
Trong trường hợp Phật tử đã thể hiện thân giáo, hoặc đã khuyến khích và khuyên răn người thân học Phật mà vẫn không thấy hiệu quả. Phật tử phải kiên nhẫn hành động thực tế bằng cách thỉnh một vài băng, đĩa Phật pháp hay, mang tính chất ứng dụng trong đời sống thực tế để tặng cho người thân. Ban đầu có thể sẽ một số người phản ứng rằng họ không cần, vì tu là tu ở tâm họ, hay tâm họ là Phật… vì thế họ không cần gì phải đi chùa hay nghe Phật pháp. Nhưng trong một hoàn cảnh khó khăn hay khổ đau nào đó,  hoặc khi hội đủ nhân duyên họ có thể xem, từ đó thích nghe và đam mê học tập.
Một yếu tố quan trọng không kém, Phật tử nên hiểu rằng không phải ai cũng có thể thành công trong việc độ người thân Quy y Phật pháp. Bởi theo quan điểm Phật giáo, những người trong tâm thức của họ không có gieo trồng hạt giống của Phật pháp trong nhiều đời thì e rằng việc mong muốn đưa họ về với Phật không phải là việc một sớm một chiều, đôi khi có thể chỉ là một công việc “dã tràng xe cát”.
Điểm quan trọng hơn, Đạo Phật luôn tôn trọng niềm tin của mỗi người. Bởi mỗi cá nhân đều có một nghiệp lực nhân quả khác nhau. Trong kinh Tăng Chi Bộ,  kinh Kalama, đức Phật đã từng khẳng định:
“Này các Kàlàmà, chớ có tin vì nghe truyền thuyết, chớ có tin vì nghe theo người ta nói ; chớ có tin vì được Kinh Tạng truyền tụng ; chớ có tin vì nhân lý luận siêu hình ; chớ có tin vì đúng theo một lập trường ; chớ có tin vì đánh giá hời hợt những dữ kiện ; chớ có tin vì phù hợp với định kiến ; chớ có tin vì vị Sa-môn là bậc đạo sư của mình. Nhưng này các Kàlàmà, khi nào tự mình biết rõ như sau : “Các pháp này là thiện – Các pháp này là không có tội ; Các pháp này không bị các người có trí chỉ trích ; Các pháp này nếu thực hiện và chấp nhận đưa đến hạnh phúc an lạc”, thời này Kàlàmà, hãy từ đạt đến và an trú”.
Có thể nói rằng để hóa độ người thân tin theo Phật pháp, phải chờ thời gian và tự bản thân mỗi người cảm nhận, thực hành theo lời Phật dạy. Một khi chính họ tìm thầy niềm an lạc trong tự thân thông qua phương diện hành trì mới có giá trị lớn. 
Mặt khác, Phật tử đã dốc hết tâm lực để chuyển hóa người thân rồi mà không có hiệu quả thì Phật tử cũng không nên phiền não, mà hãy mỉm cười bởi mình đã làm hết khả năng của chính mình. Còn việc họ có được cơ may, diễm phúc hiểu được Phật pháp và hồi đầu hay không là tùy vào nghiệp lực. Trong ba điều Phật không thể thực hiện mà theo ngôn ngữ Phật học gọi là Tam bất năng: 1.Không thể cải biến định nghiệp (bất năng miễn định nghiệp), 2. Không thể độ kẻ vô duyên (bất năng độ vô duyên), 3. Không thể hóa độ hết thảy chúng sinh (bất năng tận sinh giới). Như vậy, đức Phật đã khẳng định ngài có thể cứu độ tất cả chúng sinh ở thế gian, nhưng thế giới của chúng sinh thì vô tận. Ngoài ra, Phật cũng không thể hóa độ cho hết thảy chúng sinh, nhất là những người không có nhân duyên với Ngài. Như vậy, có thể nói rằng người thân của Phật tử biết đâu là người không có duyên lành, hay chưa hề gieo duyên với Phật pháp, như vậy việc Phật tử mong muốn cho họ hồi đầu có đúng chăng với quy luật nhân quả Phật giáo. Cho nên, cổ nhân đã từng nói: “Vị thành Phật, tiên kết nhân duyên“, nghĩa là khi chưa thành Phật, trước hết, phải kết duyên lành với mọi người là ý này vậy. 

The post Cảm hóa người thân học Phật appeared first on Chùa Cổ Am.

Bạn Hoàng Ngọc Thương – TP. Hồ Chí Minh.
* * *
Bị áp lực trong công việc là một trong nỗi ám ảnh bức xúc của con người sống trong thế giới công nghệ ngày nay. Có thể nói rằng tùy theo hoàn cảnh, môi trường, số lượng công việc mà mức độ áp lực trong công việc có sự khác nhau.
Theo các chuyên gia tâm lý có rất nhiều tình huống trong cuộc sống đẩy bạn rơi vào “áp lực”, như công việc nhiều, thời gian giải quyết gấp gáp, sức khỏe, tâm lý không tốt lại bị ngoại cảnh (gia đình, bạn bè hoặc các mối quan hệ xã hội) chi phối … Bên cạnh đó, có những người không hiểu rõ khả năng của mình, không biết tiên lượng và từ chối, họ tham công tiếc việc, dồn hết sức để mong hoàn thành công việc nhưng lại không đạt được kết quả mỹ mãn, để rồi đến một lúc họ giống như quả bóng bơm quá căng sẽ bị nổ tung.
Trong mười điều tâm niệm Đức Phật có dạy: “Ở đời đừng cầu không khó khăn, vì không khó khăn thì kiêu sa nổi dậy” hay “Sự nghiệp đừng mong không bị chông gai, vì không bị chông gai thì chí nguyện không kiên cường” hoặc “Làm việc đừng mong dễ thành, vì việc dễ thành thì lòng thường kiêu ngạo”. Theo những lời dạy trên thì mọi thành công trên đời này đều có cái giá của nó. Không một thành công nào lại không đánh đổi bằng mồ hôi và nước mắt. Nếu mọi công việc cũng thành tựu một cách dễ dàng như chúng ta nghĩ thì e rằng cuộc sống này toàn trải bằng hoa hồng? Hơn nữa cuộc sống không có tính cạnh tranh thì con gì gọi là cuộc sống. Vì thế, Phan Bội Châu từng nói:
“Ví phỏng đường đời bằng phẳng cả
 Anh hùng hào kiệt có hơn ai”
Có câu chuyện kể về một cô gái trẻ nói với mẹ của mình rằng cuộc sống thật khó khăn. Cô không biết sẽ tiếp tục như thế nào. Cô muốn buông xuôi vì đã quá mệt mỏi khi mãi phải đấu tranh.
Mẹ cô gái sau khi nghe con nói bèn đưa cô vào bếp. Bà đổ đầy nước vào ba cái bình và đặt chúng lên trên ngọn lửa. Chẳng mấy chốc ba bình nước sôi. 
Trong chiếc bình đầu tiên, bà đặt vào những củ cà rốt, trong chiếc thứ hai bà đặt những quả trứng, và trong chiếc cuối cùng bà đặt những hột cà phê nghiền. Sau đó bà tiếp tục nấu sôi ba chiếc bình, và không nói một lời nào.
Khoảng 20 phút sau, bà tắt lửa. Bà vớt những củ cà rốt ra và đặt chúng vào một cái bát. Bà lấy những quả trứng ra và đặt vào một cái bát khác. Bà lại lấy muôi múc cà phê ra và đặt vào cái bát thứ ba. Quay sang cô con gái, bà hỏi:
– “Nào, con hãy nói cho mẹ biết, con nhìn thấy gì?”.
– “Dạ, cà rốt, trứng và cà phê”. Cô con gái trả lời rồi hỏi: “Mẹ, điều đó có nghĩa là gì?”.
Bà mẹ giải thích rằng mỗi một thứ trong đó đã gặp điều kiện khó khăn như nhau, đó là nước sôi. Mỗi thứ có phản ứng khác nhau. Cà rốt khi chưa bỏ vào nước thì cứng, rắn và dai. Tuy nhiên, sau khi bị bỏ vào nước sôi, nó mềm đi và trở nên yếu ớt.
Quả trứng vốn rất dễ vỡ. Lớp vỏ ngoài mỏng manh của nó đã bảo vệ lớp chất lỏng bên trong nó, nhưng sau khi được đặt vào trong nước sôi, phần bên trong quả trứng cứng lại.
Những hột cà phê nghiền thì khác. Sau khi bị bỏ vào nước sôi, chúng đã biến đổi nước. 
 “Con là gì?” – bà mẹ hỏi cô con gái. “Khi một hoàn cảnh bất lợi gõ cửa nhà con, con sẽ phản ứng thế nào? Con là củ cà rốt, quả trứng hay hột cà phê?”. 
Người mẹ giải thích tỉ mỉ cho cô con gái: “Con là củ cà rốt, dường như rất mạnh mẽ, nhưng khi bị đau và gặp hoàn cảnh bất lợi, con yếu mềm và mất đi sức mạnh?” 
Hay con là quả trứng bắt đầu với một trái tim mềm yếu nhưng qua khó khăn lại trở nên cứng rắn? Một số người dễ bị lung lay tinh thần, nhưng sau một cái chết, sự chia ly, những khó khăn về tài chính, họ trở nên cứng nhắc, mặc dù cái vỏ bên ngoài vẫn thế.
Hoặc có thể con giống cà phê. Cà phê thực sự làm thay đổi nước nóng, chính là thay đổi hoàn cảnh mang lại nỗi đau.
Khi nước bị nóng, cà phê tỏa ra hương vị của nó. Nếu con giống như cà phê, con sẽ sống tốt đẹp hơn và có thể thay đổi tình thế xung quanh con, khi mọi thứ đang trở nên tồi tệ nhất.
Trước những ngày tháng đen tối nhất và trước những thử thách cam go nhất, con sẽ nâng bản thân mình lên một tầm cao mới. Sau này khi con gặp hoàn cảnh bất lợi, hãy nhớ tự hỏi mình: “Tôi sẽ là một củ cà rốt, một quả trứng hay là cà phê ?”.
Câu chuyện muốn nói với chúng ta rằng những thử thách trong công việc sẽ để khiến chúng ta mạnh mẽ, và những đau thương sẽ giúp cho chúng ta sống có tình người và có đủ hy vọng để hạnh phúc trong cuộc sống. 
Chúng tôi thiết nghĩ, bên cạnh việc sắp sếp lại công việc cho hợp lý với năng lực của mình, bạn nên dành một ít thời gian trong ngày để thực tập niệm Phật hay Thiền định. Vì công năng Thiền định hay niệm Phật sẽ giúp bạn lắng động lại tâm tư, cân bằng lại tinh thần sau những giờ làm việc đầy căng thẳng. Bằng cách ứng dụng Thiền định và Niệm Phật trong cuộc sống thực tế, chúng ta không chỉ đạt được bình an thật sự trong tâm trí mà còn có được một thái độ sống tích cực và lành mạnh.   Chúc bạn luôn tìm thấy niềm vui và thành công trong công việc.

The post Áp lực trong công việc appeared first on Chùa Cổ Am.

The post Gần Phật và Xa Phật. appeared first on Chùa Cổ Am.

Phan Thị Ngọc Sang, Xô Viết Nghệ Tĩnh, TP. Cần Thơ. 

Em Ngọc Sang thân mến !
Quý thầy chùa Hoằng Pháp rất vui khi được em đặt niềm tin tưởng, xem quý thầy như người thân để chia sẻ những cảm xúc của chính mình. Nhất là em đã mạnh dạn nói những suy nghĩ vốn thơ ngây, trước những khó khăn thử thách đầu đời, cụ thể là việc em không thành công trong kỳ thi đại học vừa qua.

Trong những sự thật khổ đau của kiếp người đức Phật dạy, có một thứ khổ mà ai trong chúng ta cũng ít nhiều từng gặp đó là “Cầu bất đắc khổ”. Tức là những ước mơ, những thứ chúng ta mong muốn trở thành hiện thực, hoặc muốn sở hữu mà không thành tựu như ý đều làm cho chúng ta đau khổ. Có thể em cũng như thế, em đang vướng vào nỗi khổ đau này. Một khổ đau với ước mơ được thi đậu vào đại học, nơi mà bao nhiêu người trẻ bước vào đời đều muốn hoàn thành nó. Nếu em đang buồn tại sao không khóc? Hãy cứ buồn, hãy cứ khóc, khóc để trút hết nỗi thất vọng, sau đó thì hãy đứng lên, quên nó và tiếp tục bước đi, chứ không nên bi lụy vì nó mãi. Em biết không, theo các chuyên gia tâm lý, một học sinh thi rớt đại học thường có nhiều đau khổ, tuyệt vọng xuất phát từ nhiều nguyên nhân khác nhau: Trước hết là sự cầu toàn của bản thân. Các em thường tự xây dựng cho mình một hình ảnh tốt đẹp, luôn bắt buộc mình phải thành công, học giỏi và suất sắc trong mọi trường hợp, mọi tình huống. Với ước mơ sẽ có nhiều người khen ngợi, tôn vinh, ca tụng bản thân mình. Điều này dẫn đến trường hợp, một khi gặp thất bại, các em có cảm giác sụp đổ hoàn toàn, tương lai của bản thân đã chấm hết. Về phía gia đình, những người thân. Nhiều gia đình có bố mẹ, thậm chí thầy cô giáo luôn đặt ra những yêu cầu và chỉ tiêu cho con cái, cho học sinh của mình phải học giỏi. Nếu tham dự bất kỳ cuộc thi nào cũng bắt buộc con em họ phải đậu cao, điểm lớn. Một khi các em không hoàn thành những yêu cầu đó, các em sẽ phải gánh chịu nhiều áp lực nặng nề. Nhiều em cảm thấy nhục nhã và có lỗi với những người từng kỳ vọng vào chính mình, nhất là cha mẹ và thầy cô giáo. Bên cạnh đó, cách giáo dục học sinh phổ thông hiện nay quá thiên về kiến thức mà thiếu quên giáo dục cho các em về kỹ năng sống. Học sinh đến trường chỉ có một mối quan tâm duy nhất là học và học, điểm càng cao càng tốt. Ngược lại, nhiều em rất mù mờ trong nghệ thuật ứng xử xã hội. Vì thế, khi thất bại nhiều em học sinh đã  không biết giải quyết những vấn đề trong cuộc sống, để vượt qua và đi tiếp. Về phía xã hội, có thể nói hơn bao giờ hết ngày nay học sinh phải chịu áp lực từ xã hội quá lớn, nhất là áp lực thi cử. Bằng mọi cách học sinh muốn xin việc phải có bằng tốt nghiệp đại học. Điều này thể hiện cụ thể qua thể chế và thiết chế mà xã hội đã quy định. Theo con số thống kê, mỗi năm con số thí sinh dự thi và đậu chính thức tại các trường Đại học chỉ chiếm một con số nhỏ nhoi có thể chưa đến 20%. Vậy hơn 80% còn lại, các em đó sẽ đi về đâu? Phải chăng cuộc đời các em sẽ kết thúc khi cánh cửa Đại học đã khép lại? Phải chăng những em thi trượt sẽ mãi mãi chìm trong đau khổ tuyệt vọng, và bị người khác khin chê mình? Thế còn những người chưa được một ngày may mắn cắp sách đến trường, nói gì đến việc thi rớt đại học. Tất cả họ sẽ ra sao?  Xin thưa với em rằng, hoàn toàn không phải như vậy. Em nên biết và hiểu rằng, đại học cũng chỉ là một trong hàng trăm con đường dẫn chúng ta đến thành công. Hơn nữa, người xưa cũng từng nói “Thua keo này ta bày keo khác”, hay “lửa thử vàng, gian nan thử sức”. Ngoài ra trong mười điều tâm niệm của nhà Phật, đức Phật cũng có dạy: “Sự nghiệp đừng mong không bị chông gai, vì không bị chông gai thì chí nguyện không kiên cường” hoặc “ Làm việc đừng mong dễ thành, vì việc dễ thành thì lòng thường kiêu ngạo”. Cho nên, việc thi rớt đại học đâu phải là đánh mất tất cả cơ hội cho tương lai. Có thể nói rằng, vẫn còn rất nhiều cơ hội mở ra phía trước. Đó là là các trường Cao đẳng, Trung cấp chuyên nghiệp, dạy nghề, những hệ đào tạo khác được mở ra ở hầu hết các trường đại học như: hệ từ xa, tại chức, chuyên tu, hàm thụ… Nếu em có ý chí, quyết tâm, cộng thêm một sự lựa chọn đúng đắn và chính xác, chắc chắn em sẽ tìm ra lối đi thành công riêng cho bản thân mình. Điều quan trọng sau vấp ngã em hãy suy ngẫm lại và rút ra bài học kinh nghiệm cho bản thân. Vì sao trong kỳ thi vừa qua, em chưa thành công. Do chủ quan, mắc lỗi không cẩn thận trong lúc làm bài dẫn đến những sai sót không đáng kể? Nếu thế, hãy tự mình khắc phục khuyết điểm ấy, hãy coi đó là bài học lớn, rút kinh nghiệm để không còn sai phạm nữa. Và hãy tự lượng sức mình chọn ngành học, bậc học sao cho phù hợp năng lực của bản thân, chứ đừng nên cứ nhắm mắt đưa chân vào con đường nhất định phải vào đại học, để rồi sẽ phải chấp nhận đắng cay, hay những kết quả không thành công khác nữa.  Khi thi rớt đại học, có rất nhiều bạn trẻ cứ sống trong nỗi buồn, tuyệt vọng và điều này dẫn các bạn đến những hành động tiêu cực nếu không có cha mẹ, người thân đồng hành cùng chia sẻ. Trong kinh Trung Bộ, kinh An trú tầm, số 20, đức Phật có dạy 5 phương pháp giúp một người loại trừ những tư tưởng bất thiện, trong đó ngài có đưa ra một ví dụ: “Ví như một người thợ mộc thiện xảo hay đệ tử một người thợ mộc, dùng một cái nêm nhỏ đánh bật ra, đánh tung ra, đánh văng ra một cái nêm khác; chư Tỷ-kheo, cũng vậy, khi một Tỷ-kheo y cứ một tướng nào, tác ý một tướng nào, các ác bất thiện tầm liên hệ đến dục, liên hệ đến sân, liên hệ đến si sanh khởi, thời này chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải tác ý một tướng khác liên hệ đến thiện, không phải tướng kia. Nhờ tác ý một tướng khác liên hệ đến thiện, khác với tướng kia, các ác bất thiện tầm liên hệ đến dục, liên hệ đến sân, liên hệ đến si được trừ diệt, đi đến diệt vong. Chính nhờ diệt trừ chúng, nội tâm được an trú, an tịnh, nhất tâm, định tĩnh”.

Như vậy, việc ôm giữ nỗi mặc cảm, những bi lụy và tuyệt vọng là việc không mấy lợi ích, ngược lại nó ảnh hưởng đến sức khỏe tinh thần. Ý nghĩ về việc tự vẫn hủy hoại xác thân của em quả thật là điều dại dột. Thử nghĩ xem một khi tự tử, em có biết những người thân của mình, rồi đây cha mẹ, anh chị em mình, bạn bè và thầy cô giáo… họ sẽ ra sao. Họ sẽ đau khổ, day dứt biết bao khi thiếu vắng em giữa cuộc đời. Rớt đại học chưa phải là đánh mất tất cả. Điều quan trọng, em phải hiểu được rằng cuộc sống luôn có những điều không ngờ, vấp váp, thất bại, khó khăn là chuyện thường tình. Một học sinh giỏi, học trường chuyên vẫn có thể thi rớt nếu có sai sót trong lúc làm bài. Phải biết chấp nhận thất bại để cố gắng có những thành công khác trong tương lai. Chúc em luôn vui khỏe, tự tin và luôn thành công trong cuộc sống. * * * Kinh An Trú Tầm :http://minhhanhdp.brinkster.net/access_to_insight/TRUNGBOKINH/MUCLUC.htm

The post Tuyệt vọng khi rớt Đại Học appeared first on Chùa Cổ Am.

Liên Hương, 849 Nguyễn Kiệm ,Phường 3,Quận Gò Vấp, TP.HCM
huonghoang_1199@yahoo.com.vn
* * *
Phật tử liên Hương thân mến !
Có lẽ ai trong chúng ta cũng đau lòng trước hoàn cảnh thương tâm của Bé Nhân Ái, bởi em vừa mới sinh ra đã bị ba mẹ bỏ rơi trong bệnh viện với chứng bệnh viêm đường ruột và viêm nhiễm toàn thân. Khi hay tin hoàn cảnh đau lòng của bé đăng trên Báo Dân Trí đã có nhiều tấm lòng hảo tâm phát tâm trợ giúp, an ủi và động viên cho bé. Với sự tận tâm tận lực của đội ngũ bác sĩ trong khoa tại bệnh viên Nhi Đồng tìm mọi cách để giành giật từng giây từng phút sự sống cho bé. Tuy nhiên, do bệnh tình quá nặng, bé đã không thể vượt qua và bé Nhân Ái đã trút hơi thở cuối cùng vào lúc 19 giờ 30 phút ngày 6/9.
Với 10 tháng (sinh 6/11/2009 – mất 6/9/2010) hiện hữu trên cuộc đời, bé Nhân Ái đã chịu nhiều cay đắng, từ nỗi đau của đứa con bị bỏ rơi đến những đau đớn tột cùng do nhiều chứng bệnh gây ra.
Có thể nói Nhân Ái ra đi lúc còn bé thì theo đạo Phật gọi là chết yểu, tức là những ai qua đời lúc còn quá trẻ, cụ thể như trường hợp của bé Nhân Ái.
Như vậy, theo quan điểm Phật giáo tại sao lại có những người qua đời sớm?
Trong kinh Nhân quả Ba đời đức Phật có dạy :
Đời nay mạng yểu do nhân gì?
Kiếp trước xẻ thịt giết chúng sinh.
Theo quan điểm Phật giáo, không có một nguyên nhân nào xảy ra mà không có nhân quả của nó. Có thể nói rằng trong quá khứ ít nhiều bé Nhân Ái đã tạo nghiệp sát sinh, vì thế trong hiện đời bé đã phải ít nhiều chịu trách nhiệm về những hành vi mình đã gây tạo. Chúng ta thử đặt nghi vấn tại sao bé lại lâm vào hoàn cảnh thương tâm này mà không phải là một bé nào khác? Điều đó muốn nói rằng nhân quả là chân lý công bằng cho chúng ta nhận thức về mọi nỗi khổ, niềm đau xảy ra trong cuộc sống hằng ngày.  
Với trường hợp của bé, bạn hỏi  liệu bé có được siêu thoát hay không? Điều này chúng ta là phàm phu không thể xác định được. Bởi nếu bé đã trả hết những nghiệp mình gây tạo chắc chắn sẽ được trở lại nhân gian làm người, hoặc may mắn gặp Phật pháp tu hành mới được siêu thoát. Tuy nhiên, với những hương linh non trẻ như bé, chúng tôi thiết nghĩ nếu được quý thầy trợ giúp hướng dẫn trong việc trợ niệm thông qua các Tuần thất được tổ chức tại chùa Như Lai. Nếu hương linh bé chưa siêu thoát, được nghe kinh kệ, sớm phát tâm tu hành có thể sẽ được siêu thoát.
Trong Kinh Tăng chi bộ, Kinh Mahanama, đức Phật có dạy cho Ngài Mahanama về cõi tái sinh cho một người chẳng may vì một tai nạn hoặc bệnh tật qua đời. Trong Kinh Phật hỏi Mahanama:
– Ví như, này Mahànàma, một cây thiên về phía Đông, hướng về phía Đông, xuôi về phía Đông, nếu bị chặt đứt từ gốc rễ, nó sẽ ngã về phía nào?
– Bạch Thế Tôn, về phía nào nó thiên, về phía nào nó hướng, về phía nào nó xuôi.
– Cũng vậy, này Mahànàma, do thành tựu bốn pháp này, vị Thánh đệ tử thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn. 
Như vậy theo lời Phật dạy, một người khi thành tựu tâm tịnh tín với Phật, Pháp, Tăng, thành tựu các hạnh lành thông qua việc tuân giữ các nguyên tắc đạo đức, bản thân người đó được người trí tán thán, không có chấp trước thì chắc chắn người này sẽ được siêu thoát. Cũng như một thân cây có khuynh hướng nghiêng về phía nào chắc chắn khi ngã nó sẽ ngã về hướng có độ nghiêng nhiều nhất. Nghiệp lực nào mạnh mẽ sẽ dẫn dắt một người đi đầu thai tùy theo nghiệp cảm của họ đã tạo tác.
Bản thân của bé Nhân Ái chắc chắn mới sinh ra chưa hề tạo nghiệp ác, nếu nghiệp quả đời trước tạo trong trường hợp em đã trả hết, có thể em sẽ được tái sinh về cõi an lành mà thôi.
Một lần nữa, chúng ta hãy chắp tay đồng cầu nguyện cho bé sẽ được siêu thoát, và mãi mãi không phải chịu thêm một đớn đau nào trên trần thế. Và mong bé:
 “Con bé nhỏ chưa hiểu đời bạc bội,
Đừng trách hờn ! Yên lòng nhé con yêu !” 

 * * *

Tài liệu tham khảo
  HT Thích Thiện Tâm dịch, Kinh Nhân Qủa Ba Đời, http://www.tangthuphathoc.com/nhanqua/kinhnhanquabadoi.htm
2 HT Thích Minh Châu dịch, Kinh Tương Ương bộ, kinh Mahamana, http://minhhanhdp.brinkster.net/access_to_insight/TUONG_UNGBO/Mahanama%20Sutta_SN_55_22.htm.
3 Tham Tham, Tiễn biệt con nhân ái, http://dantri.com.vn/c202/s202-420555/tien-biet-con-nhan-ai.htm

The post Nhân Ái – em đi về đâu? appeared first on Chùa Cổ Am.

Âu Thành Huệ, Thị trấn Cần Giuộc, Long An 
Email:authanhhue@yahoo.com.vn
 * * *
Bạn Huệ thân mến !
Có thể nói rằng phương pháp ăn chay đều có nguồn gốc từ các tôn giáo. Thế nhưng phương pháp ăn chay lại có sự thay đổi tùy theo quan điểm của mỗi trường phái khác nhau. Một số trường phái ăn chay thì cho phép dùng các loại thực vật, vì vậy nhiều người khi nghĩ đến ăn chay chỉ đề cập đến thực vật. Ví dụ ăn chay với Công giáo là không ăn các thực phẩm từ thịt gia súc, nhưng vẫn có thể ăn cá, hải sản. Ở Ấn độ, Nhật Bản hay Trung Á có những trường phái ăn chay cực kỳ nghiêm ngặt, chỉ cho ăn ngũ cốc, cấm cả trái cây. Thế nhưng đối với quan điểm Phật giáo ăn chay để làm gì? Tại sao người Phật tử được khuyến khích nên ăn chay?  
Dưới góc độ khoa học, ăn chay trước hết sẽ tránh được những tác hại so với việc ăn thịt như: các bệnh lý về tim mạch, ung thư, ngộ độc thực phẩm, béo phì, đái tháo đường, sỏi mật…
Nhiều người cho rằng ăn chay không thể cung cấp đủ các loại chất cần thiết cho cơ thể. Do vậy mà có nhiều người đã hạn chế hoặc không dám ăn chay. Tuy nhiên, ngày nay ăn chay đang là khuynh hướng thịnh hành ở hầu hết các quốc gia trên thế giới, vì nó giúp ngăn ngừa được nhiều bệnh tật. Tuy nhiên, do bị ảnh hưởng của tâm lý đám đông do đa số mọi người đều cho rằng ăn chay sẽ không đủ chất. Đây là hạn chế lớn nhất. Như trong kinh Pháp Cú, Đức Phật đã nói “we are what we think!” “Mình chính là ý nghĩ của mình”(1) Nếu chúng ta thấy ăn chay không bổ dưỡng thì nó sẽ không bổ dưỡng và ngược lại. Đây là góc độ của tâm thức chứ không còn là góc độ của dinh dưỡng. Từ lâu, khoa học đã gieo vào chúng ta là ăn chay sẽ không cân đối, cần phải có thức ăn từ động vật. Do vậy, mà đại đa số mọi người cứ mãi ám ảnh. Trên thực tế thì hoàn toàn ngược lại.
Theo nghiên cứu của giới chuyên môn, một khẩu phần ăn được xem là đảm bảo sức khỏe trước hết phải đảm bảo số lượng của bữa ăn. Nếu chúng ta ăn ít quá thì sẽ suy dinh dưỡng, còn ngược lại thì sẽ sinh béo phì. Tuy nhiên, quan trọng nhất vẫn là làm sao đầy đủ các chất dinh dưỡng để tạo nên sự cân đối.
Theo các chuyên gia dinh dưỡng thì thực phẩm ăn chay phải đầy đủ 4 nhóm. Nhóm thứ nhất là rau trái, cần đến 500gr mỗi ngày. Rau trái cung cấp muối khoáng, sinh tố, các chất chống oxy hóa, chống lão hóa. Ngũ cốc là nhóm thứ nhì. Đây có thể là gạo, bánh mì, khoai củ… Trung bình mỗi ngày cần 300gr tùy mỗi người. Các thứ này sẽ cung cấp năng lượng, tinh bột, vitamin nhóm B tạo nên cảm giác no khi ăn. Nhóm thứ ba là nhóm cung cấp chất đạm, gồm: đậu, sữa…, một ngày cần khoảng từ 50 đến 100gr. Nhóm cuối cùng là dầu ăn và gia vị. Cần 20 đến 30gr dầu ăn mỗi ngày; gia vị như muối, đường càng ít càng tốt. Dầu ăn sẽ cung cấp các chất béo cần thiết cho cơ thể. Chế độ ăn nên ăn đầy đủ ba bữa trong một ngày.
Hiện tại chúng tôi chưa tìm thấy một tư liệu nào chứng minh rằng người ăn chay sẽ bị ảnh hưởng đến việc sinh con. Có chăng chỉ là những trường hợp ăn chay mà không đúng cách, không đủ dinh dưỡng dẫn đến nam giới yếu về sinh lý. Vì thế vợ chồng bạn hãy an tâm về việc ăn chay trường của mình. Tuy nhiên, bạn nên lưu ý ăn chay sao cho chế độ dinh dưỡng đầy đủ, không nên ăn uống quá đơn giản dẫn đến việc sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe.
Trong Kinh Tăng Chi bộ, kinh Rất Nhẹ, Đức Phật có dạy:
“Này các Tỷ-kheo, sát sanh được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của sát sanh là được làm người với tuổi thọ ngắn.” (1)
Ngoài ra cũng trong Kinh Tăng Chi bộ, kinh Nguồn nước công đức, đức Phật cũng khẳng định rằng:
“Này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận sát sanh. Này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử từ bỏ sát sanh, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại.” (2)
Như vậy theo quan điểm Phật giáo, ăn chay ngoài việc đem lại nhiều lợi ích cho sức khỏe, ăn chay còn tránh việc sát sanh, vì sát sanh sẽ đưa đến quả báo hiện đời tuổi thọ ngắn, tương lai sanh vào ba đường xấu. Ăn chay còn nuôi dưỡng hạt giống từ bi trong tâm thức. Hơn thế, hành giả ăn chay là người không sát sanh, còn thực hành hạnh vô úy thí, tức là không đem sự sợ hãi, sự khiếp đảm, khổ đau cho mọi loài. Đây chính là một nguồn công đức vô tận không thể nghĩ bàn mà đức Phật đã dạy.
Chúng tôi thiết nghĩ, trong một gia đình mà cả vợ lẫn chồng biết ăn chay trường như gia đình bạn, không sát sanh, tâm từ bi được nuôi dưỡng trong tâm thức cả vợ lẫn chồng, hệ quả tất yếu dẫn đến vợ chồng bạn sẽ sinh được những đứa con ngoan hiền, hiếu thuận và xinh đẹp. Gia đình bạn sẽ hạnh phúc hơn nếu cả hai cùng biết áp dụng Năm Giới Phật dạy trong đời sống tại gia. Bởi ăn chay đem lại nhiều lợi ích như thế cho nên Albert Einstein (1879 – 1955), nhà bác học nổi danh của thế kỷ thứ 20, người đã phát minh ra thuyết tương đối và được tặng giải Nobel về vật lý học năm 1921 cũng là một người ăn chay trường. Ông đã không ngần ngại khi phát biểu: “Không gì ích lợi cho sức khỏe của con người để có cơ hội sống lâu trên quả địa cầu này bằng cách ăn chay”. (3)     * * * Tài liệu tham khảo
1.Dhammapada, Choices
http://www.thebigview.com/buddhism/dhammapada-01.html
2. Kinh Tăng Chi bộ, kinh Rất nhẹ, 
http://minhhanhdp.brinkster.net/access_to_insight/ChanhHanh/Vipaka%20Sutta.htm
3. Kinh Tăng Chi bộ, kinh Nguồn nước công đức,
http://minhhanhdp.brinkster.net/access_to_insight/ChanhHanh/Abhisanda%20Sutta.htm
4. Ăn chay và quan niệm của danh nhân thế giới
http://gdpthoaihai.org/vi/news/song-dao/am-thuc-chay/414-an-chay-va-quan-niem-cua-danh-nhan-the-gioi.html

The post Ăn chay với việc sinh con appeared first on Chùa Cổ Am.