Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ chư Tôn đức pháp thể khinh an, chúng sinh an lạc, Phật sự viên thành.

Hình ảnh ghi nhận:

The post CHÙA CỔ AM ĐÓN TIẾP PHÁI ĐOÀN BAN TRỊ SỰ GHPGVN TỈNH NGHỆ AN VÀ VIỆN TRẦN NHÂN TÔNG appeared first on Chùa Cổ Am.

Việc tham gia bầu cử không chỉ thể hiện tinh thần trách nhiệm của người công dân, mà còn thể hiện truyền thống Phật giáo luôn đồng hành cùng dân tộc, góp phần xây dựng quê hương ngày càng ổn định, phát triển và an lạc.

Hình ảnh ghi nhận:

The post RỘN RÀNG NGÀY HỘI BẦU CỬ appeared first on Chùa Cổ Am.

Kỳ thi là dịp quan trọng để các võ sinh kiểm tra, đánh giá quá trình rèn luyện, thể hiện kỹ thuật, bản lĩnh và tinh thần võ đạo sau thời gian dài tập luyện nghiêm túc.

 Trong kỳ thi lần này, Võ đường Hùng Điệp – Chùa Cổ Am có 20 võ sinh tham gia dự thi. Các võ sinh đã thể hiện tinh thần rèn luyện bền bỉ, kỷ luật và ý chí vượt qua thử thách nhằm chinh phục cấp đai cao hơn trong bộ môn Karate.

Với sự chuẩn bị nghiêm túc cùng tinh thần thi đấu tập trung, các võ sinh đã hoàn thành các nội dung kiểm tra theo quy định, thể hiện rõ sự tiến bộ về kỹ thuật, thể lực cũng như tinh thần võ đạo.

 Hằng năm, Liên đoàn Karate tỉnh Nghệ An thường xuyên tổ chức các kỳ thi nâng đai và thăng đẳng cho võ sinh trong toàn tỉnh nhằm tạo động lực rèn luyện, đồng thời phát triển phong trào Karate ngày càng sâu rộng.

Chùa Cổ Am đã nhiều lần được lựa chọn làm địa điểm đăng cai tổ chức kỳ thi nhờ không gian rộng rãi, trang nghiêm và thuận lợi cho các hoạt động võ thuật. Đây cũng là nơi thường xuyên diễn ra các hoạt động giao lưu, luyện tập và phát triển phong trào võ thuật trong cộng đồng.

Kỳ thi không chỉ là dịp đánh giá quá trình khổ luyện của các võ sinh mà còn góp phần thúc đẩy phong trào tập luyện võ thuật, nâng cao sức khỏe, tinh thần kỷ luật và ý chí rèn luyện trong thanh thiếu niên.

Thông qua những hoạt động ý nghĩa như vậy, Karate tiếp tục khẳng định vai trò là môn võ giúp rèn luyện thể chất, nhân cách và tinh thần thượng võ cho thế hệ trẻ.

Hình ảnh ghi nhận :

The post KỲ THI THĂNG ĐẲNG ĐAI ĐEN KARATE QUỐC GIA TẠI CHÙA CỔ AM appeared first on Chùa Cổ Am.

Lễ phật đản vào ngày nào?

Trong kinh Nguyên Thủy có ghi rằng: Thái tử Tất Đạt Đa (tức Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sau này) ra đời vào ngày trăng tròn tháng 4 âm lịch. Tháng 4 âm lịch còn gọi là tháng Vesak; ngày trăng tròn chỉ có ngày 15 hoặc ngày 16. Vào năm 1950, Đại hội Phật giáo Quốc tế đã thống nhất lấy ngày giữa tháng 4 âm lịch (tức ngày 15/4) là ngày kỷ niệm Đức Phật đản sanh.

Tuy nhiên, theo truyền thống của Phật giáo Bắc Tông, ngày mùng 08 tháng 4 âm lịch vẫn là ngày kỷ niệm lễ Phật đản.

Cho nên, ngày nay, chúng ta có cả tuần lễ Phật đản (từ 08/4 đến Rằm tháng tư) hoặc có nhiều nơi tổ chức từ mùng 01/4 âm lịch đến hết tháng.

Ý nghĩa lễ Phật đản

Sự ra đời của Đức Phật Thích Ca đánh dấu sự kiện một con người vĩ đại nhất xuất hiện ở trần gian, người đã đem ánh sáng chân lý, mang tới con đường cứu khổ cho muôn loài. Lễ Phật Đản không chỉ là ngày lễ kính mừng Đức Phật ra đời mà còn là dịp để hoằng dương Phật Pháp. Nhờ có lễ hội Phật đản mà nhiều người biết đến Phật Pháp, tiếp cận chân lý, giải thoát, hết khổ đau.

Cho nên, với những ai đi qua lễ hội Phật đản, chỉ cần khởi tâm tán thán cũng sẽ được phước báu hiện kiếp này và nhiều đời nhiều kiếp về sau. Đặc biệt sẽ có duyên lành được tu tập trong Phật Pháp, được hạnh phúc, an vui, sẽ đi đến giải thoát, thành tựu Vô thượng Bồ đề và đạt được Niết bàn an lạc.

Chỉ đi qua khởi tâm tán thán lễ Phật đản mà đã được phước báu như vậy thì nếu nhiệt tình tham gia, tổ chức thì chắc chắn phúc báu nhận được còn lớn hơn rất nhiều.

Bên cạnh đó, nếu những ai khởi tâm chưa hoan hỷ với lễ Phật đản thì ít nhiều họ cũng đã động tâm tới ngày sinh của Đức Phật. Trong giáo lý đạo Phật, ai động tâm (dù là thiện hay bất thiện) với tất cả các nhân duyên trong nhà Phật thì đều có nhân duyên kết duyên với Phật Pháp trong lâu dài.

Tựu chung lại, lễ Phật đản có ý nghĩa là nhân duyên hội đủ giúp chúng sinh giác ngộ, kết duyên được với Phật Pháp để được hưởng hạnh phúc dài lâu.

The post Phật đản diễn ra vào ngày nào? Ý nghĩa ngày Phật đản appeared first on Chùa Cổ Am.

Trong suốt một đời, Đức Phật không lúc nào xao nhãng mục đích tối thượng là hóa độ chúng sinh đang trầm luân trong biển khổ. Từ khi Đức Phật đản sinh cho đến khi thành đạo.

Thân thế của Đức Phật như thế nào?

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thân là một Thái tử, tên là Tất-Đạt-Đa, dòng họ Cồ Đàm, Vương tộc Thích Ca, thuộc đẳng cấp Sát-đế-lợi, con vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Maya.

Đức Phật đản sinh vào ngày?

Ngài sinh vào ngày rằm tháng tư năm 624 trước tây lịch (theo Nam tông); mùng tám tháng tư (theo Bắc tông) tại vườn Lâm-tỳ-ni, nước Ca-tỳ-la-vệ.

Hoàn cảnh của Đức Phật trước khi xuất gia?

Bảy ngày sau khi Thái tử đản sanh, hoàng hậu Maya từ trần. Khi lớn lên, Ngài đã có tư tưởng muốn thoát ly, tầm đạo nhưng theo lệnh vua cha, Ngài cưới công chúa Da-Du-Đà-La là con vua Thiện Giác ở nước Kosala. Thái tử và công chúa Da-Du-Đà-La có một người con trai là La-Hầu-La.

Nguyên nhân khiến Đức Phật xuất gia tầm đạo?

Thái tử thấy bốn cảnh: Già, bệnh, chết và vị Tu Sĩ ở bốn cửa thành sau những lần đi dạo:

– Cửa thành phía Đông: Gặp một người già.

– Cửa thành phía Nam: Gặp một người bệnh.

– Cửa thành phía Tây: Gặp một người chết.

– Cửa thành phía Bắc: Gặp một vị Tu sĩ, Ngài quyết định rời bỏ ngôi báu, cung điện, vợ con…, để lên đường tầm đạo.

Đức Phật yêu cầu Vua cha Tịnh Phạn bốn điều gì?

– Làm sao cho con trẻ mãi không già.

– Làm sao cho con mạnh mãi không đau.

– Làm sao cho con sống hoài không chết.

– Làm sao cho mọi người hết khổ.

Sự xuất gia của Đức Phật diễn ra như thế nào?

– Vào lúc nửa đêm, Thái tử vào phòng từ giã vợ đẹp con ngoan.

– Ngài cùng Xa Nặc hướng về phía Đông vượt thành xuất gia.

– Vượt dòng sông A-Nô-Ma, Ngài tự cạo bỏ râu tóc và khoác áo Sa môn.

– Ngài xuất gia vào ngày mùng 8 tháng 2 âm lịch.

Từ khi Đức Phật thành đạo đến Niết Bàn

Quá trình năm năm tầm đạo của Đức Phật?

– Tại Tỳ Xá Ly, Thái tử tham học với Đạo sư A-La-La. Ngài đã chứng thiền Vô Sở Hữu Xứ.

– Tại Vương Xá Thành, Thái tử tham học với Đạo sư Uất-Đầu-Lam-Phất. Ngài đã chứng quả vị Phi Tưởng phi Phi Tưởng Xứ.

Còn sáu năm tu khổ hạnh?

Có hai phương pháp khổ hạnh:

– Phương pháp hướng nội: Nghiến răng, chặn lưỡi trên nóc họng, kiềm hãm ý niệm bất thiện bằng ý niệm thiện.

– Phương pháp hướng ngoại: Chỉ đứng và ngồi chứ không nằm. Khi cần nằm thì nằm trên gai nhọn.

Mùa đông: Mặc toàn giẻ rách, vải lượm tử thi, rơm cỏ, da súc vật khô,…

Mùa hè: Ban ngày sống dưới ánh nắng mặt trời, ban đêm sống trong rừng rậm…

Phương pháp sống lúc này của Đức Phật?

Nhận thấy hành khổ hạnh không kết quả, Ngài đã thọ dụng bát cháo sữa của cô bé Sujata, trở lại con đường trung đạo để tu hành.

Đức Phật có phương pháp Thiền định như nào?

Thái tử đã ngồi nhập định suốt 49 ngày đêm dưới cội Bồ-đề. Phương pháp hành thiền đưa đến giác ngộ gồm bốn giai đoạn nhập định là: Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền và Tứ thiền. Trong đêm thứ 49 Ngài chứng được Tam minh (tức là Túc mạng minh, Thiên nhãn minh và Lậu tận minh). Lúc đó nhằm ngày mùng 8 tháng 12 âm lịch, khi ấy Ngài 30 tuổi.

Người đệ tử đầu tiên của Đức Phật là ai?

Sau khi thành đạo người đầu tiên Đức Phật nghĩ đến để dạy đạo là hai vị thầy trước đây: A-La-La và Uất-Đầu-Lam-Phất. Nhưng họ đã chết.

Tiếp theo Ngài nghĩ đến năm người bạn đồng tu tại vườn Nai (Lộc Uyển). Mấy người bạn ấy là các ông: Kiều Trần Như, Ác Bệ Thập Lực, Ma Ha Nam và Bạc Đề. Năm vị này là đệ tử đầu tiên của Đức Phật.

Người đệ tử cuối cùng của Đức Phật là ai?

Ông Phạm Chí tên Tu Bạt Đà La đã 120 tuổi là người đệ tử cuối cùng của Đức Phật.

Có mấy hạng đệ tử của Đức Phật?

Có bốn hạng đệ tử là:

– Tỳ Kheo

– Tỳ Kheo Ni

– Ưu Bà Tắc

– Ưu Bà Di

Người cúng dường sau cùng cho Đức Phật là ai?

Ông Thuần Đà là người sau cùng dâng cúng dường Đức Phật một bát cháo nấm.

Bài Pháp đầu tiên mà Đức Phật thuyết giảng là bài nào?

Bài Pháp đầu tiên của Đức Phật là Tứ Diệu Đế, thuyết cho năm người bạn đồng tu tại vườn Nai (Lộc Uyển). Tứ Diệu Đế: nhận định đời là khổ, nguyên nhân của khổ, sự diệt khổ và con đường diệt khổ.

Bài pháp cuối cùng?

Bài thuyết Pháp cuối cùng của Đức Phật là bài Kinh Di Giáo.

Năm thời Kinh Đức Phật thuyết giảng là gì?

– Kinh Hoa Nghiêm

– Kinh A Hàm

– Kinh Phương Đẳng

– Kinh Bát Nhã

– Kinh Pháp Hoa

Sự hóa độ của Đức Phật bao gồm những gì?

– Hóa độ theo thứ lớp căn cơ

– Hóa độ tùy phương tiện

– Hóa độ theo tinh thần bình đẳng

Hình thành Tam Bảo được hình thành khi nào?

Tam Bảo được hình thành từ khi Đức Phật thuyết pháp và thâu nhận năm vị đệ tử đầu tiên tại Vườn Nai. Lúc bấy giờ có Phật, Pháp và Tăng.

Đức Phật nhập Niết Bàn khi nào?

Khi phước duyên hoàn mãn, Đức Phật đã 80 tuổi. Ngài nhập Niết Bàn tại rừng Sa-la ở xứ Câu-ly, cách thành Ba-la-nại chừng 120 dặm. Lúc ấy ngày rằm tháng hai âm lịch năm 544.

Niên lịch của Phật Thích Ca (Theo kinh điển Đại Thừa) – Phật đản sinh ngày 8 tháng 4 (Trước Chúa giáng sinh 624 năm. Nếu tính theo năm Phật nhập diệp thì trước Chúa giáng sinh 544 năm).

• 19 tuổi xuất gia, nhằm ngày 8 tháng 2.
• 5 năm tầm học các đạo.
• 6 năm tu khổ hạnh.
• 49 ngày nhập định.
• 30 tuổi thành đạo, nhằm ngày mùng 8 tháng Chạp.
• 49 năm thuyết pháp độ đời.
• 80 tuổi nhập Niết Bàn, nhằm ngày Rằm tháng 2.

(Theo tài liệu ghi trong cuốn Phật học Phổ thông – Quyển một của Hòa thượng Thích Thiện Hoa).

The post Những câu hỏi cần biết về cuộc đời Đức Phật Thích Ca appeared first on Chùa Cổ Am.

Sự tích và hạnh nguyện Bồ tát Phổ Hiền

Trước khi rời nhà để học Đạo giáo, đức Phổ Hiền là con trai thứ tư của vua Vô Tránh Niệm và được gọi là Năng-đà-nô. Theo lời khuyên của vua cha, tân hoàng tử quyết định cúng dường Đức Phật và tất cả chúng sinh trong ba tháng. Lúc đó, quan đại thần Bảo Hải đã nhìn thấy và thuyết phục ông nếu Ngài có lòng làm được việc thiện thì hãy hồi hướng về đạo Vô Thượng Bồ Đề mà cầu được thành Phật.

Thái tử Năng-đà-nô ngay lập tức nói với Phật Bảo Tạng sau khi nghe lời khuyên giác ngộ, nguyện phát tâm Bồ Đề, tu thành Bồ tát.

Đức Bảo Tạng Như Lai nói ngay sau khi nghe lời tuyên thệ giúp chúng sinh thoát khỏi đau khổ của Năng-đà-nô thái tử nên đã gọi Ngài là Kim Cang Trí Huệ Quang Minh Công Đức. Sau khi đã thực hiện nhiều công việc Phật sự lớn nên được đến thế giới Bất Huyền thành Phật, hiệu là Phổ Hiền Như Lai.

Ngài đã tu chăm chỉ để trở thành một vị Phật ở cõi Bất Huyền và hóa thành thần ở nhiều nơi trên thế giới để giáo hóa chúng sinh.

10 hạnh nguyện của Phổ Hiền Bồ Tát

• Lễ Kính Chư Phật: Hạnh nguyện này của Bồ Tát Phổ Hiền muốn nói về việc tin sâu vào mười phương chư Phật và tự thanh tịnh về 3 nghiệp đó là thân – khẩu – ý của bản thân để có thể tự lễ kính chư Phật.
• Xưng Tán Như Lai: Đây là hạnh nguyện muốn chỉ sử dụng các loại âm thanh cũng như ngôn từ để có thể xưng tán được công đức vô cùng sâu dày của các Như Lai.
• Quảng Tu Cúng Dường: Có thể sử dụng thêm pháp để cúng dường, chẳng hạn như pháp tu hành, lợi ích của chúng sinh, chịu khổ thay cho chúng sinh, không xả hạnh Bồ Tát… Trong các loại cúng dường như hoa man, âm nhạc, y phục hây các loại hương hoa, thì dùng Pháp để cúng dường được xem là thù thắng nhất.
• Sám Hối Nghiệp Chướng: Đây là hạnh nguyện để thanh tịnh cho 3 nghiệp mà chúng sinh đã gây ra đó là Tham – Sân – Si có từ vô thủy kiếp quá khứ và xuất hiện cho tới nay. Nhờ vào hạnh nguyện này để xin phát lồ sám hối hết thảy và nguyện sẽ không tái phạm lại những ác nghiệm trên.
• Tùy Hỷ Công Đức: Hạnh nguyện thứ 5 này có nội dung là hoan hỷ và tán thán thiện pháp cùng các công đức của hết thảy chư Phật. Nó bao gồm có hết thảy pháp thế gian và hết thảy xuất thế gian. Cùng với đó chính là hết thảy của công đức các vị Bồ Tát, Thanh Văn và Bích Chi Phật hay công đức của những dạng loài có trong tứ sinh…
• Thỉnh Chuyển Pháp Luân: Ý muốn nói đến việc ân cần, và lòng thành kính trong sử dụng những lời nói, hành động và ý nghĩ. Kèm theo đó là sử dụng các phương pháp khác nhau để có thể thỉnh mời được Chư Phật tuyên thuyết diệu pháp.
• Thỉnh Phật Trụ Thế: Hạnh nguyện này muốn khuyên bảo tất cả các vị Phật, các vị Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác cùng với những vị Thiện tri thức hãy vì lợi ích của mị chúng sanh và dừng nhập Niết Bàn.
• Thường Tùy Phật Học: Hạnh nguyện này muốn nói rằng đạo Phật không phải là đạo để thuyết giảng và cũng không phải đạo của các nghi thức thờ phượng. Không phải tối ngày chúng ta tụng niệm những gì mà Phật dạy mà thay vào đó cần phải thể hiện ngay trên bản thân thông qua từng lời ăn, tiếng nói, cách cư xử, hành động lúc nào cũng cần phải tự tại, an nhiên, uy nghiêm nhưng phải có sự từ bi.
• Hằng thuận chúng sinh: Từ vô thủy chúng sinh đã sống trong tham dục. Vì vậy hàng Bồ Tát tu theo Phật cũng phải dựa vào tham dục mà chúng sinh đáng sống cùng để giáo hóa được chúng sinh. Bồ Tát cũng dựa vào đây để giảng về lòng tham và giúp chúng sinh tu phước.
• Phổ giai hồi hướng: Ý nghĩa của hạnh nguyện này là chuyển sự thành công của bản thân với lòng biết ơn tới tất cả mọi người. Đồng thời đây là sự khiêm tốn, là sự chia sẻ niềm vui với mọi người.

Ý nghĩa tên gọi của Bồ Tát Phổ Hiền

Phổ Hiền Bồ Tát là một trong hai vị Đại Bồ Tát thị giả cho Đức Phật Thích Ca để hoằng dương giáo Pháp ở cõi Ta Bà. Ngài cưỡi trên một con voi sáu ngà, tay cầm quyển sách, chiếc bút. Sáu ngà chính là biểu trưng cho “Lục Độ” (bố thí, nhẫn nhục, trì giới, tinh tấn, thiền định và trí tuệ), tức là Đức Phổ Hiền cưỡi con voi lục độ đi vào cuộc đời, làm lợi ích cho tất cả tha nhân. Phổ Hiền Bồ Tát là một trong Tứ đại Bồ tát, Ngài là điển hình cho hạnh nguyện rộng lớn. “Phổ” là biến khắp, “Hiền” là Đẳng Giác Bồ Tát.  nên có thể hiểu Phổ Hiền là Đắc Giác có năng lực hiện thân khắp nơi, tùy mong cầu của chúng sanh mà hiện thân hóa độ.

Tượng Phổ Hiền Bồ Tát thường được thấy với diện mạo phúc hậu, tôn nghiêm và có nhiều trang sức, cưỡi voi trắng sáu ngà, tay cầm bông sen,.. Những hình ảnh đó mang ý nghĩa cho sự từ bi, cứu khổ phò nguy, giúp chúng ta tránh xa mọi cạm bẫy, gặp dữ hóa lành, thịnh vượng về công danh, tài lộc, thuận duyên trong cuộc sống.

Chúng ta thờ Bồ Tát Phổ Hiền là thờ vị Bồ Tát của trí tuệ và hạnh nguyện. Hằng ngày kính lễ Ngài, chúng ta phải tự tỉnh ăn năn tránh xa mọi ảo vọng, trở về với chân lý. Cùng với đó, khi kính lễ Ngài, chúng ta hãy học đòi theo hạnh nguyện rộng lớn của Ngài, hãy đập tan đi cái vỏ ích kỷ hẹp hòi của chúng ta để hòa mình trong hạnh nguyện mênh mông của Bồ Tát. Chừng nào chúng ta còn mang theo cái vỏ ích kỷ là còn khổ đau, còn chìm đắm, phải gỡ bỏ nó đi thì chúng ta mới nhẹ nhàng vượt khỏi muôn lớp trùng dương khổ não và đến được bến bờ an vui.

The post Bồ Tát Phổ Hiền là ai? Sự tích và ý nghĩa hạnh nguyện cuộc đời của Ngài appeared first on Chùa Cổ Am.

Phật Mẫu Chuẩn Đề là một trong những vị Bồ Tát được tôn kính nhiều nhất. Vị Phật này chính là hóa thân của Đức Quan Thế Âm và cứu khổ, cứu nạn cho chúng sinh.

1. Đôi nét giới thiệu về Phật Mẫu Chuẩn Đề

Phật Mẫu Chuẩn Đề trong tiếng Phạn có tên là Cundi và được dịch thành Thanh Tinh, Thành Thực hoặc Năng Hành. Danh hiệu đầy đủ của Phật Mẫu Chuẩn Đề là Thất Câu Đê Phật Mẫu, Thất Câu Chi Phật Mẫu. Đây là một vị Phật có tấm lòng từ bi sâu rộng đối với chúng sanh và được ví như một người mẹ luôn yêu thương các con hết mực. Do đó Ngài đã được gọi là Phật Mẫu.

Vị Bồ Tát này sẽ giúp hộ mạng cho tất cả chúng sinh, đặc biệt là những người có trí tuệ còn kém cỏi, nghiệp chướng nhiều, có nhiều bệnh tật và mang thọ mạng ngắn ngủi.

Mật Tông rất tôn sùng Phật Mẫu Chuẩn Đề và đã xếp Ngài thuộc vào một tôn vị trong Quan Âm Bộ. Tôn vị này thuộc tận cùng của Viện Biến Tri. Còn theo phái Thai mật của Phật Giáo thì đã xếp Ngài thuộc vào Phật Mẫu và trở thành một tôn vị trong Phật Bộ.

Khi xưa, Đức Chuẩn Đề đã ngày đêm luôn cầu nguyện cho toàn bộ mọi người ở trong nhân gian có được những điều tốt đẹp nhất và luôn được bình an nhờ vào thuyết Kinh Đà La Ni. Tấm lòng từ bi của Ngài đối với chúng sanh rất cao cả, khó có người nào sánh được.

2. Hình tượng của Phật Mẫu Chuẩn Đề

Dựa theo kinh Thất Câu Chi Phật Mẫu Sở Thuyết Chuẩn Đề Đà La Ni, Bồ Tát Chuẩn Đề có kim thân màu vàng lằn điểm quang trắng. Trong đó màu vàng chính là mang biểu tượng cho Thai Tạng Giới, màu trắng mang biểu tượng cho Lý Trí chẳng hai, Định Tuệ một thể”. Đồng thời màu trắng cũng mang ý nghĩa cho Đức Năng Sinh của chư Phật.

Phật Mẫu Chuẩn Đề luôn ngồi trên tòa sen và toàn thân luôn toát lên ánh hào quang. Phía bên trên của Ngài là đắp y còn phía dưới sẽ mặc xiêm. Tất cả đều mang một màu trắng lóng lánh. Ở phía trên đầu của Ngài được điểm thêm những viên ngọc anh lạc và phía trên ngực có xuất hiện một chữ vạn.

Toàn thân của vị Phật này có 18 cánh tay. Với mỗi cánh tay sẽ được đeo thêm vòng xuyến khảm xà cừ nhằm biểu tượng cho các Tam Muội Gia. Đặc điểm của mỗi cánh tay của Ngài cụ thể như sau:

• Hai cánh tay ở vị trí trên cùng đang trong tư thế kiết ấn Chuẩn đề và biểu tượng cho việc đang thuyết pháp.
• Cánh tay trái thứ hai đang nắm phan như ý và tay phải thứ hai biểu tượng cho pháp khí thí vô úy.
• Tay trái thứ 3 cầm hoa sen và tay phải thứ 3 cầm gươm báu.
• Tay trái thứ 4 nắm sợi dây Kim Cang, tay phải cầm chuỗi hạt Ni Ma.
• Tay trái thứ 5 cầm sợi dây Kim Giang và tay phải cầm trái la ca.
• Tay trái thứ 6 cầm bánh xa luân, tay phải cầm pháp khí là búa.
• Tay trái thứ 7 cầm pháp khí loa, tay phải cầm thiết câu.
• Tay trái thứ 8 cầm chày kim cang và tay phải cầm bình như ý.
• Tay trái thứ 9 cầm xâu chuỗi dài, tay phải cầm cuốn Kinh Bát Nhã La Mật.

3. Hình tượng của Phật Bồ Tát Chuẩn Đề có ý nghĩa gì?

Chắc hẳn có rất nhiều Phật tử thắc mắc rằng hình tượng của vị Phật Bồ Tát Chuẩn Đề có những ý nghĩa gì. Có thể thấy biểu tượng của Ngài mang nhiều ý nghĩa sâu sắc khác nhau.

Theo như kinh Chuẩn Đề Đại Minh Đà La Ni, vị Phật này chính là hóa thân của vị Quán Thế Âm. Ngài đã giúp hộ mạng cho tất cả chúng sanh nghiệp chướng sâu dày, trí tuệ còn kém cỏi, thọ mạng đang ngắn ngủ và mang nhiều nghiệp chướng, bệnh tật… Ngài có thệ nguyện vô cùng rộng lớn và có công năng rất huyền diệu. Từ đó mang tới nhiều ích lợi đối với chúng sanh.

Hình tượng Phật Mẫu Chuẩn Đề ngồi trên tòa hoa sen và phía dưới là hai vị Long Vương ủng hộ. Biểu tượng này có ý nghĩa thể hiện nếu như những ai muốn chiêm vọng, trì niệm, quán tưởng thì hãy vọng niệm tới thuần thục và sẽ nhận được phước báu to lớn, sẽ có ngày đạt được thành tựu và không phải cuốn vào cõi luân hồi sinh tử.

Phật Mẫu Chuẩn Đề còn biểu tượng cho nhiều ý nghĩa tốt đẹp khác. Ngài chính là tượng trưng của sự tinh khiết tối cao, được xem như mẹ của toàn bộ những vị thần trong Liên Hoa Bộ và được xem như khuôn mẫu để sinh ra chư Phật và những vị Bồ Tát khác.

Chúng ta thường thấy Phật Mẫu Chuẩn Đề cầm theo nhiều pháp khí khác nhau. Mỗi pháp khí này đều mang biểu pháp giáo hóa đối với chúng sinh. Những pháp khí thường thấy vị Phật này mang theo đó là móc câu, búa, chày, loa… Các pháp khí này là vật hung dữ nhằm biểu tượng cho việc thuần phục những chúng sinh ngang cường và giúp cho họa có thể quay về hướng Chánh pháp. Đồng thời nó cũng là biểu thị cho sự uy lực của Ngài khi trừ ma chướng và có công năng màu nhiệm giúp ủng chúng cho Phật tử. Ngoài ra vị Phật này còn mang theo nhiều báu vật khác bên tay trí như hoa sen, dải lụa, hộp kinh… Những báu vật này Ngài sẽ ban cho chúng sinh để giúp cho họ tu tập, giải thoát được nghiệp chướng.

4. Lợi ích của việc tụng niệm thần chú Phật Mẫu Chuẩn Đề mang lại

Khi bước vào con đường tu hành, mỗi hành giả cần phải đặt trọn niềm tiên và tâm thành kính lễ trong việc niệm thần chú Phật Mẫu Chuẩn Để. Mục đích để được vị Bồ Tát này gia hộ, ngõ hầu sẽ vượt qua được các chướng duyên hay ma nghiệp.

Khể thủ quy-y Tô-tất-đế,
Ðầu diện đảnh lễ thất câu chi.
Ngã kim xưng tán Ðại Chuẩn-Ðề,
Duy nguyện từ bi thùy gia hộ.
Nam-mô tát đa nẩm tam-miệu tam-bồ-đề,
Câu chi nẩm, đát điệt tha.
Án, chiết lệ chủ lệ Chuẩn-Ðề, ta bà ha.

Bài chú Phật Mẫu Chuẩn Đề sẽ có khả năng giúp người niệm được thanh tịnh và nó có mối hệ chặt chẽ đối với việc giải thoát cho các cá nhân và được chư thiên thủ hộ. Nếu người nào thường xuyên tụng niệm thần chú Phật Mẫu Chuẩn Đề sẽ giúp cho gia đình của họ không còn bệnh tật, đau khổ, mọi việc đều được thực hiện hanh thông và giúp cho lời nói có uy lực hơn.

Với những người tụng niệm Phật Mẫu Chuẩn Đề thì tới ngày thọ chung họ sẽ được thác sinh tới các chỗ thiện diện và cũng sẽ được hưởng tới các khoái lạc hơn. Những Phật tử tu tại gia nếu có một tấm lòng thành kính, sự kinh định và không có chút hối chuyển và kiên trì trì tụng thần chú này thì kiếp sau họ sẽ được sinh ra ở cõi trời và được hưởng những phúc đức to lớn sau này.

Còn đối với những người mà sinh ở nhân gian nếu tụng thần chú Phật Mẫu Chuẩn Đề thì sẽ được làm bậc Quốc Vương hoặc làm công hầu. Họ sẽ trở nên gần gũi hơn đối với những vị Thánh Hiền và được chu thiên ái kính và không bị đày đọa vào con đường ác thú.

Ngoài ra việc đảnh lễ, cúng dường hay tụng niệm thần chú Phật Mẫu Chuẩn Đề con mang tới cho chúng sanh các thành tự có liên quan tới công đúc và trí tuệ giống với Bồ Tát Chuẩn Đề.

The post Tiết lộ bí mật về Phật Mẫu Chuẩn Đề ai cũng nên biết appeared first on Chùa Cổ Am.

Vậy cúng Thanh minh như thế nào? Dưới đây, là nghi thức cúng lễ Thanh Minh đầy đủ theo đúng tinh thần Phật giáo. Xin kính mời quý thiện nam, tín nữ, Phật tử cùng tham khảo và lưu về để thực hành nghi thức!

Bài văn khấn cúng Thanh Minh tại nhà:

Gia chủ sửa sang quần áo nghiêm túc, đứng trước hương án, thắp hương, đốt đèn, sau đó khấn:

VĂN KHẤN THANH MINH TẠI TỔ TIÊN GIA ĐÌNH (TẠI NHÀ)

Sau khi đọc xong bài vấn, gia chủ vái ba vái, dâng hương lên ông bà tổ tiên, chờ khi nào tuần hương sau đó hóa vàng, hạ mâm lễ để thụ lộc.

Bài văn khấn tiết Thanh Minh ngoài mộ, nghĩa trang:

Trong buổi lễ này, gia chủ cần khấn Âm phần long mạch, kính cáo với các thần linh cai quản khu vực có đặt phần mộ.

Trước tiên bạn thắp hương tại ban thờ Thần linh, vái 3 vái sau đó, bạn khấn bài khấn Âm phần Long mạch như sau:

VĂN KHẤN THANH MINH TẠI NƠI THỜ THẦN LINH (TẠI MỘ TỔ)

Sau khi khấn xong, gia chủ vái 3 vái và dâng hương lên chư vị Thần linh là hoàn thành phần kính cáo với Thần linh cai quản khu nghĩa trang về việc gia đình bạn sửa sang, tu sửa mộ phần người thân. Tiếp đó, bạn hãy sang sắp lễ cúng bái ở phần mộ của gia đình mình.  

Bài văn khấn tiết Thanh Minh ngoài mộ, nghĩa trang:

Bài văn khấn lễ vong linh tại mộ phần:

Tại phần mộ người thân trong gia đình, sau khi sắp mâm lễ vật, bạn cũng thắp hương, và khấn bài khấn vong linh như sau:

VĂN KHẤN THANH MINH TẠI PHẦN MỘ HƯƠNG LINH

Cách cúng Thanh minh chuẩn theo phong tục tập quán người Việt 

Theo phong tục của người Việt, lễ Cúng thanh minh sẽ thực hiện ở ngoài mộ trước sau đó mới làm lễ tại nhà. Cụ thể:

Cách cúng ngoài mộ 

Khi làm lễ Cúng thanh minh tại mộ, gia đình sẽ sắp xếp các lễ vật đã chuẩn bị trước đó lên mâm lễ. Các loại đồ cúng, hoa quả, tiền vàng có thể để chung nhưng lễ mặn phải đặt riêng. 

Sau đó, gia chủ sẽ thắp hương vái 3 lần để bày tỏ lòng thành đối với Thổ địa, sau đó mời gia tiên về để đọc văn khấn tảo mộ.

Khi hương tàn, gia chủ bắt đầu xin phép ông bà được dọn dẹp mộ phần sạch sẽ. Sau đó thắp thêm một nén hương và đợi hương tàn được 2/3 thì có thể tạ lễ, hóa vàng hạ lộc để thụ lộc. 

Ngày trước, các gia đình thường xin lộc và ra về. Tuy nhiên, vài năm gần đây nhiều gia đình đã chuẩn bị các mâm cỗ cúng tươm tất, sau khi dọn dẹp mộ phần thì hạ lễ và thụ lộc cùng với tổ tiên ngay tại mộ. 

Cách cúng Tết Thanh minh ở nhà 

Dọn dẹp bàn thờ gia tiên sạch sẽ trước khi ra mộ và chuẩn bị sẵn mâm cúng Thanh minh ở nhà. Sau khi từ mộ trở về thì dâng lễ cúng lên bàn thờ. Gia chủ sẽ tiến hành thắp hương và đọc văn khấn. 

Đợi đến khi hương tàn khoảng 2/3 thì có thể hạ lễ, hóa vàng và thụ lộc. 

Những điều cần tránh trong Tết Thanh minh 

Trong ngày Thanh minh, để tránh những điều không lành tăng trưởng phước báu cần phải lưu ý và thực hiện những điều sau: 

• Khi đi ngang qua phần mộ của các gia đình khác, không được dẫm đạp lên đồ cúng để tránh gặp phải xui xẻo trong năm. 
• Khi đến nơi nghĩa trang, phần mộ trang phục chỉnh tề, kín đáo. 
• Không nên chụp ảnh tại khu vực mộ. 
• Dọn dẹp mộ phần cẩn thận để tránh chuột, bọ, rắn rết bò vào trong. 
• Không chỉ trỏ, bàn tán phần mộ của người khác. 
• Để các chư hương linh sớm siêu thoát, về với cảnh giới an lành nên tích cực làm những việc thiện như tụng kinh, niệm Phật, ăn chay, bố thí, phóng sanh,…

The post Nghi thức cúng lễ tết thanh minh appeared first on Chùa Cổ Am.

Trong Kinh Pháp Bảo Đàn nói: “Sám giả Sám kỳ tiền khiên, Hối giả hối Kỳ hậu quá”, nghĩa là: Ăn năn lỗi trước, chừa bỏ lỗi sau. Vậy Sám hối đúng nghĩa theo Chánh Pháp là nhận biết được lỗi đã gây tạo, ăn năn sửa lỗi và hứa không làm những điều này về sau.           

Sám hối theo nghĩa thông thường là xin lỗi. Xét về mặt xã hội, xin lỗi là một hành vi đạo đức của con người, khi họ đã gây ra những lỗi lầm và muốn được người bị tổn thương tha thứ. Xin lỗi là một hành động được ba mẹ, nhà trường dạy dỗ khi chúng ta còn bé và đó là điều cần thiết trong cuộc sống. Các bậc Thánh hiền xưa đã dạy rằng: “Nếu mắc lỗi lầm thì công khai nhận lỗi đó, rồi tìm ra biện pháp và quyết tâm để sửa chữa. Thái độ đối với lỗi lầm như thế là thước đo một người chân chính, trung thực đáng cho mọi người tin cậy và kính trọng”.

Thế nhưng con người thường rất e dè trước lời xin lỗi bởi họ bị gắn chặt bởi chấp thủ và chấp ngã. Chấp thủ chính là việc gì cũng cho mình là đúng, người khác sai. Đó còn gọi là tính bảo thủ. Chấp ngã là đề cao cái tôi của mình, dù có biết lỗi nhưng không nhận lỗi vì sợ làm mất giá trị của bản thân, người khác coi thường. Vì thế nên đối những người này hai từ xin lỗi thường nặng nề và không được sử dụng đến.

Tại sao phải sám hối?

Chúng ta tạo tội rất nhiều trong đời sống, chúng ta cứ tiếp nối hết đời này sang đời kia như xâu chuỗi dài vô tận. Trong mỗi đời từ sinh tới chết tạo tội thêm mãi từ cái lỗi nọ cho tới cái lỗi kia trong mười điều ác. Ba điều về thân “sát sinh, trộm cướp, tà dâm”, bốn điều về miệng “nói dối, nói hai lưỡi, nói thêu dệt, nói ác”, và ba điều về ý “tham lam, sân giận hận thù, si mê tà kiến”; những lầm lỗi này tạo thành sức mạnh gọi là “nghiệp lực”, nghiệp lực đưa chúng ta vào đường khổ não tức phải gánh quả báo của tội lỗi.

Đức Phật dạy: “Tất cả chúng sanh trong sáu cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ quỷ, Súc sinh, Địa ngục) không loài nào hoàn toàn trong sạch, không giống nào dứt hết tội lỗi”. Riêng đối với con người, chúng ta thấy lòng “tham, sân, si” che khuất tất cả nó làm tăng trưởng lòng dục vọng, từ ý nghĩ lời nói đến hành động thường hay gây tội lỗi; muốn xóa bỏ tội lỗi, Phật giáo có cách tẩy trừ nó bằng cách sám hối, nhưng khi sám hối rồi, không còn tái phạm nữa mới đúng với ý nghĩa của sám hối.

Ý nghĩa sám hối trong đạo Phật?

Đức Phật nói “Ý dẫn đầu các pháp” nên “Tội từ tâm sanh, tội từ tâm diệt”. Chúng ta thấy, ý thức của mình là sợi dây kéo những hành động, lời nói sai lầm. Cũng có nghĩa là những tội lỗi đều do thân, khẩu, ý mà gây tạo. Bởi chúng ta còn là người phàm luôn bị chi phối bởi nghiệp lực và sống trong sự vô minh tăm tối nên luôn có những ý nghĩ và hành động sai trái, gây tổn thương cho mọi người xung quanh. Không những trẻ con gây lỗi lầm mà chính người lớn cũng thường mắc phải những lỗi lầm.

Tuy nhiên, đạo Phật có cách nhìn xa hơn là những tội nghiệp chúng ta gây tạo thường không phải từ đời này mà nhiều đời nhiều kiếp trong quá khứ nên chúng ta luôn mãi luân hồi trong sanh tử để trả lại những tội nghiệp đã tạo lấy theo quy luật nhân quả. Do đó, là một người có đạo đức nói chung và là người Phật tử hiểu đạo nói riêng, sám hối là đều tất nhiên phải thực hiện.

Lợi ích của việc sám hối là gì?

Nếu người Phật tử biết sám hối nghĩa là biết sửa đổi, tức nhiên là một người đó có tiến bộ trên con đường tu tập sẽ được những lợi ích thiết thực trong hiện tại cũng như tương lai. Đức Phật đã dạy trong kinh Trường A Hàm: Ai biết sửa đổi lỗi lầm thì người đó có tiến bộ trong giáo pháp của Như Lai và Ngài cũng khẳng định: Người có lỗi không biết sửa đổi, diệt trừ nơi tự tâm, thì lỗi ấy sẽ đến thân, như nước chảy về biển, dần dần thành sâu rộng (Kinh Tứ Thập Nhị Chương) . Bên cạnh đó, để việc sám hối nơi tự thân có hiệu quả và tiến bộ người Phật tử thường xuyên về chùa thắp hương, lễ Phật, sám hối, tụng kinh, đặc biệt vào ngày 14 và 30 âm lịch hàng tháng. Ngoài ra, chúng ta nên làm những điều thiện, siêng năng bố thí, phóng sanh,… để tiêu trừ nghiệp chướng, tăng long phước thọ. Qua đó chúng ta rút ra được những lợi ích như sau:

– Phát sinh công đức, tiêu trừ các nghiệp bệnh trên thân, thọ mạng được dài thêm, tín tâm được tăng trưởng.

– Mọi hành động trong đời sống không bị sa vào lầm lỡ vì chúng ta đã có ý chí cương quyết biết nhận ra lỗi lầm.

– Phẩm giá con người được nâng cao, các hạnh lành càng ngày càng phát triển, vì không tạo nhân xấu trong hiện tại.

– Thân tâm luôn luôn nhẹ nhàng vì không lo âu sầu muộn.

The post Sám hối trong đạo Phật có ý nghĩa như thế nào? appeared first on Chùa Cổ Am.

Sống cả trăm năm mà không thấy cuộc sống này là vô thường, chẳng bằng sống một ngày mà thấy mọi thứ đều vô thường, mong manh khó lường, tất cả đang mất đi.

Không phải khi nhận thấy cuộc sống vô thường thì cuộc sống sẽ không còn vô thường với họ nữa. Cuộc sống vẫn vô thường như vậy, luôn vận động, mãi đổi thay, chỉ là lúc này, sẽ thôi chờ mong những điều quanh mình là mãi mãi để lòng được bình yên, mà sẽ học cách bình yên giữa những đổi thay vô thường, bình thản giữa những tàn phai.

Bình thản đi qua hết những giấc mộng vô thường

Không phải khi nhận ra lửa là nóng thì lửa sẽ thôi không nóng nữa, lửa vẫn nóng như vậy, chỉ là lúc này, ta biết cách để lửa không làm tổn thương mình, biết cách dùng hơi ấm của lửa để làm những việc có ích mà mình muốn.

Có người vẫn mang trong lòng suy nghĩ “tất cả đều vô thường” để có thể bình thản đi qua hết những nỗi buồn rất dài đó thôi, với niềm tin, đại dương mênh mông cũng còn có bờ, dù hút trong tầm mắt, không thấy bến bờ ở đâu.

Cả trăm năm chấp chới trong biển sinh tử chẳng bằng một ngày về được đến bờ, ngồi bình thản, nhìn lại biển sinh tử, những con sóng bạc đầu từng nhấn chìm mình ngày xưa giờ đẹp như một bức tranh.

Tuyệt nhất là đến một ngày, ta nhận ra cuộc sống là vô thường, cảm nhận vô thường thật sự bằng tất cả các giác quan, mắt thấy được màu vô thường, tai nghe được tiếng vô thường, mũi ngửi được mùi vô thường, lưỡi nếm được vị vô thường, tay chạm được vào vô thường… rồi nhìn lại hôm qua, thấy tất cả đều rất đẹp, kể cả những nỗi buồn, kể cả những nuối tiếc, kể cả những dở dang…

The post Học cách bình yên giữa vô thường và bình thản giữa những tàn phai appeared first on Chùa Cổ Am.